In „Stell dir vor, du bist tot und ich trage dich“ wird Kolumbiens Queer-Szene lebendig

Im kommenden Roman von Julián Delgado Lopera Stell dir vor, du wärst tot und ich trage dich, Der preisgekrönte kolumbianische Autor setzt sich mit Queerness nicht nur als Familienfluch, sondern auch als generationsübergreifendem Schicksal auseinander.

Die Leser begleiten Vater und Tochter Ignacio und Valentina im Bogotá der 1990er Jahre auf ihrem Weg durch Trauer, Depression, Geschlecht und die Sehnsucht nach Selbstverwirklichung inmitten eines Bürgerkriegs. Ihre Geschichten sind ineinander verwoben und entführen den Leser durch die Spanglish-Prosa zwischen Jahrzehnten und Erinnerungen. Ignacio sitzt in ihrer Wohnung voller verrottender Zimmerpflanzen und verliert sich darin vergessen oder Vergessenheit, während er über seine Vergangenheit im Club Aquario nachdenkt, Bogotás unterirdischem Treffpunkt für queere und transsexuelle Menschen, um ihre Wahrheiten auszuleben. Gleichzeitig folgen wir Valentina, wie sie mit der Hilfe von Tía Mama, a, mit dem Geschenk der Familie zu kämpfen hat Transvestit (Lateinamerikanischer Begriff, der sich unvollkommen mit transfemininen Menschen übersetzen lässt) Matriarchin, die einspringt, um sich um den Teenager zu kümmern, wenn Ignacio es nicht kann.

Letztendlich geht es in dem Roman darum, was passiert, wenn jemand sein queeres Schicksal ablehnt – und, was noch wichtiger ist, was mit den Nachkommen passiert, die sich mit der Unterdrückung zwischen den Generationen auseinandersetzen müssen. Doch anstatt sich auf die individuellen queeren Nöte zu konzentrieren, macht Lopera deutlich, dass seine Charaktere – und vielleicht alle queeren und transsexuellen Menschen – durch eine verbindende Kraft miteinander verbunden sind, die größer ist als jede einzelne Erfahrung. Die Charaktere von Stell dir vor, du seist tot und ich trage dich’s stehen in ihrer Seltsamkeit nicht allein da, sondern sind stattdessen in einer Abstammungslinie von verankert Travesti-Vorfahren Es geht mehr als 500 Jahre zurück, als die ersten in Amerika registrierten Transsexuellen von spanischen Kolonisatoren in die Tiefe des Magdalena-Flusses geworfen wurden, schreibt Lopera.

„(Ich habe) diese Ahnenlinie eingebracht, um Druck auf die Erzählung auszuüben, denn das ist etwas, das mir sehr wichtig ist, insbesondere wenn man bedenkt, dass Vergänglichkeit keine Blutlinie hat – und wie nennt man das also eine Ahnenlinie“, erzählt Lopera Ihnen. „Aber wir haben es, wir haben eine sehr starke Verbindung dazu.“

Unten spricht der Autor mit Ihnen Über das Aufwachsen in Kolumbien konzentrierte sich die Recherche darauf, die Leser in eine Zeitreise in das queere Bogotá der 1990er-Jahre zu versetzen und zu zeigen, was es wirklich bedeutet, Teil einer Travesti-Blutlinie zu sein.

Ich würde gerne ganz am Anfang beginnen, wenn es um die große Rolle der Übersetzung im Roman und die Verwendung von Spanglish geht. Was hat zu Ihrer Entscheidung geführt, es so zu schreiben, und welche Bedeutung hat das?

Ich habe meinen ersten Roman auf Spanglish geschrieben, und das war meine Einführung darin. Lassen Sie mich sehen, wie weit ich damit gehen kann, und lassen Sie mich sehen, wie viel ich damit spielen kann. Ich habe es getan, weil ich so Englisch gelernt habe. Ich kam mit 15 in die USA und kam zunächst in Miami an. Das Englisch, das mich umgab, war stark mit Spanisch vermischt, und das ist die Sprache, die ich liebte. Als ich versuchte, nur auf Englisch zu schreiben, klang es für mich einfach nicht richtig. Was für mich sehr aufregend klang, war dieses sprachliche Grenzphänomen, das sich abspielte, nämlich Spanglish, wo es so viel Kreativität und Verspieltheit gab.

Bei diesem Buch musste ich nun eine Entscheidung treffen, denn alles passiert in Kolumbien. Das andere geschah in Miami, also ergab es etwas mehr Sinn, aber die Art und Weise, wie ich Spanglish behandle, ist die Art und Weise, wie man Französisch oder Italienisch behandeln würde. Ich fragte mich: „Wie soll ich das rechtfertigen?“ Dann dachte ich, ich muss mich für nichts rechtfertigen.