„Meine Frage hat damit zu tun, wie wir Moral innerhalb einer ökozentrischen Weltanschauung verorten. Wie kann die Natur uns über Recht und Unrecht informieren? Wann ist die Ausbeutung eines Tieres, die Ernte einer Pflanze, die absichtliche Haltung eines Tieres zum Zwecke der Ernährung – wann ist das richtig und wann ist es falsch?“ – Leseranfrage
In der grünen Nekropole des sozialen Zusammenhalts, in der wir uns jetzt befinden, Die Moral scheint ihr zentrales Grab zu sein. Früher dachte ich, der Ökozid würde die Tugend aus ihrem vorzeitigen Grab erwecken, aber wir leben in einer Zeit, in der sich die Menschen nicht einmal darüber einigen können, was richtig und was falsch ist. Was hat die Natur also zu sagen? Blüht die Moral in der lebenden Welt außerhalb des gepflegten Gartens der Menschheit? Es ist verlockend, Nein zu sagen – andere Tiere töten, verstümmeln und kannibalisieren – aber das ist nicht die ganze Geschichte.
Der verstorbene niederländisch-amerikanische Biologe Frans de Waal, der sich für die Intelligenz unserer Mittiere einsetzte und dadurch unsere Erforschung dieser Tiere revolutionierte, argumentierte, dass Moral nicht nur dem Menschen vorbehalten sei und dass Emotionen ihre biologische Sprache seien. Moral besteht aus einer Reihe von Bausteinen, die offensichtlich auch viele andere Arten als unsere eigene besitzen und die Wissenschaftler Protomoral nennen: Empathie, Altruismus, Zusammenarbeit, Friedensstiftung, Fairness.
Schimpansen handeln regelmäßig altruistisch, während Kapuziner auf Ungleichheit reagieren. Hunde spüren oft, wenn Menschen in Not sind, und trösten sie; Elefanten bewachen einander und berühren unter Zwang den Rüssel; Wölfe regulieren das Rudelverhalten und schließen nach Konflikten Frieden; Delfine heben Kranke und Verletzte hoch, damit sie über die Wasseroberfläche atmen können. Sogar Vampirfledermäuse, die nach drei Tagen ohne Blut zum Verhungern verurteilt sind, teilen ihre Beute mit blutigen Zungenküssen. Die Liste geht weiter.
Die Natur bietet vielleicht keine moralischen Imperative an, aber das heißt nicht, dass Moral nicht natürlich ist. Es hat einen Grund, warum es blühte: Soziale Kohärenz bietet evolutionäre Vorteile. Die Ökologie kann uns nicht sagen, was richtig oder falsch oder sogar zulässig ist, aber sie kann die Beziehungen aufzeigen, denen wir gegenüber Rechenschaft ablegen müssen. Es pflanzt die Moral aus dem Garten Eden, wo der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse seinen langen Schatten wirft, in das breitere Netz des Lebens um. Eine ökozentrische Weltanschauung ist relational.
Dieses Netz reicht über unsere Beziehung untereinander hinaus. Andere Tiere zu essen kann nicht grundsätzlich falsch sein; Das Leben selbst ist ein trophisches Gewirr von Organismen, die sich ständig gegenseitig verschlingen. Aber wenn wir die Lebens- und Gedeihfähigkeit anderer Arten beeinträchtigen, Unsere Handlungen werden zu moralischen Fragen. Die industrielle Landwirtschaft in ihrer jetzigen Form entwirrt das Netz des Lebens, trägt enorm zur Klimakrise bei und führt zu Abschlachtungen in einem Ausmaß, das nirgendwo sonst in der Natur zu beobachten ist.
Jeder räuberische Akt hallt im Netz nach. Wenn die Hirschpopulationen verschwinden, verhungern die Wölfe. Wenn Wölfe also überjagen, schwächen sie ihre eigene Zukunft. Ökologie begründet Ethik. Nichts dauert, ohne dass es durch das, was es braucht, geformt wird. Der Mensch tut so, als ob er dieser Rückkopplungsschleife entkommen wäre, auch wenn die Konsequenzen ihn einholen. Aber unsere Spezies ist auch mit der merkwürdigsten Fähigkeit gesegnet und verflucht: bewusst zu entscheiden, was wir wie einnehmen.
Ich lasse mich bei meinen Entscheidungen von meinen persönlichen Moralvorstellungen leiten. Aber für manche Menschen ist meine Identität unmoralisch. Was tun wir also, wenn unsere Moralvorstellungen so unterschiedlich sind? Ich stelle mir diese Frage jeden Tag und weiß immer noch keine Antwort. Ich komme zurück zu einer ökologischen Weltanschauung und versuche, mich auf das zu konzentrieren, was uns verbindet. Abhängigkeit schafft Verantwortung, und wir sind alle voneinander und vom Leben, mit dem wir diesen Planeten teilen, abhängig. Ich kehre zu der einzigen Kraft zurück, die ich je gesehen habe, die einen Menschen wirklich verändert hat: Beziehung.
